禪杖代表什么意義（禪杖）

關(guān)于禪杖代表什么意義，禪杖這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、錫杖（梵khakkara），為比丘行路時所應(yīng)攜帶的道具，屬比丘十八物之一。

2、梵名音譯作吃棄羅、吃吉羅、隙棄羅；又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。

3、 　　關(guān)于錫杖的由來，在《毗奈耶雜事》中說是為了比丘托缽時，不驚嚇到施主家所為：“苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。

4、佛言：‘應(yīng)作錫杖。

5、’苾芻不解，佛言：‘杖頭安镮，圓如盞口，安小環(huán)子。

6、’搖動作聲而為警覺。

7、……至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。

8、佛言：‘不應(yīng)多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。

9、’” 　　其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬制成，呈塔婆形，附有大環(huán)，大環(huán)下亦系數(shù)個小環(huán)。

10、搖動時，會發(fā)出錫錫聲。

11、中部為木制；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。

12、《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四中說：“西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。

13、安其錞管，長四、五指。

14、其竿用木，粗細(xì)隨時。

15、高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。

16、其镮或圓或偏，屈合中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。

17、” 　　據(jù)《大唐西域記》卷二<洛陽伽藍(lán)記>卷五所載，北那揭羅曷國存有佛陀所持的錫杖，其長丈余，以白鐵作镮，旃檀為笴，盛于寶筒中。

18、我國唐代有通身皆鐵質(zhì)，杖頭安四股者，然義凈以其為并非本制。

19、現(xiàn)今則有二股六镮、四股十二镮等類，且大镮中心飾有寶珠、五輪塔、佛像等。

20、 　　⊙錫杖的意義 　　除了生活中所需，錫杖也有深刻有意義。

21、在《佛說得道梯磴錫杖經(jīng)》中說：“佛告比丘：‘汝等應(yīng)受持錫杖。

22、所以者何？過去、未來、現(xiàn)在諸佛皆執(zhí)故。

23、又名智杖，彰顯圣智故。

24、亦名德杖，行功德本故。

25、圣人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。

26、’迦葉白佛：‘何名錫杖？’佛言：‘錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。

27、錫，明也，得智明故。

28、錫，醒也，醒悟苦空、三界結(jié)使故。

29、錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。

30、’” 　　而依錫杖的不同形狀，也象征不同的意義。

31、同經(jīng)中說：錫杖有三錞，代表憶念三涂苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災(zāi)，則除貪、嗔、癡三毒等等。

32、而四股者，則是斷除四生（胎生、卵生、濕生、化生）之輪回，或表苦、集、滅道四諦。

33、 　　十二環(huán)者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鉆八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。

34、 　　⊙錫杖的功用 　　關(guān)于錫杖的功用可分三種： 　?。?、用于驅(qū)遣蛇、毒蟲等物：如《四分律》卷五十二說：“諸比丘道行見蛇、蝎、蜈蚣、百足、未離欲比丘見皆怖，白佛。

35、佛言：‘聽捉錫杖搖。

36、’”《十誦律》卷五十六中說：“佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲嚙諸比丘，佛言，應(yīng)作有聲杖驅(qū)遺毒蟲。

37、”這是說佛陀在世時，有比丘行于路上時，見到蛇、蝎、毒蟲等物，心中怕怖，甚至有比丘被咬傷，于是佛陀說，應(yīng)做有聲的錫杖來遣散毒蟲。

38、 　?。?、比丘于街上行乞托缽時，用來警覺施主或預(yù)防牛犬：如《有部毗奈耶雜事》中說：苾芻到他人之舍乞食，不可打門，應(yīng)搖動錫杖作聲，以為警覺。

39、又，《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四<亡財僧現(xiàn)>條中說：“言錫杖者，（中略）元斯制意，為乞食時，防其牛犬。

40、” 　　在，天臺、真言等宗于法會時皆振短柄錫杖，唱梵唄，其認(rèn)為振錫杖所發(fā)之音具有特殊咒力。

41、而所唱梵唄亦稱錫杖，為四法要之一，有九條、三條之分。

42、九條有贊頌九節(jié)，又稱長錫杖；三條則是誦贊頌九條中之最初二條及最后一條，亦單稱錫杖。

43、又，法會時，唱錫杖之頭句，振錫杖之職眾稱為錫杖眾。

44、 　　在密教，《大日經(jīng)疏》卷六所載阿闇梨所傳漫荼羅圖位中，在釋迦院列有如來錫杖菩薩，此系錫杖之?dāng)M人化。

45、又，千手觀音四十手中，有一手持錫杖，稱為錫杖手。

46、另外，八臂不空罥索菩薩、地藏菩薩等亦持此杖。

47、 　　⊙錫杖的故事 　　錫杖是比丘隨身攜帶的器具之一，也留下許多故事。

48、 　　在《唐高僧傳·僧稠傳》中記載說：“僧稠前往詣見懷州西王屋山修法的途中，聽聞兩虎交斗，咆哮聲響震動山岳，僧稠即以錫杖途中調(diào)解，于是兩只老虎便各散而去。

49、” 　　在《傳燈錄》中也記載鄧隱峰禪師的故事，鄧隱峰禪師冬季居住于衡岳，夏日居止于清涼山。

50、在唐元和年間，禪師登五臺山，出淮西時，恰巧遇到吳元濟阻兵違拒王命，官軍與賊人交鋒，打得不可開交，未決勝負(fù)。

51、禪師心想：“我當(dāng)去解除其患。

52、”于是禪師就擲錫于空中，飛身于兩軍上空，兩方將士看到禪師飛于空中，無不驚訝得張大了口，一時忘了打杖，各自散去。

53、 　　在禪門的戒律中，除了瘋行者之外，一般的禪行者是不準(zhǔn)顯現(xiàn)神通的，以免惑亂眾人。

54、 　　鄧隱峰禪師示現(xiàn)神通之后，即入五臺山，于金剛窟前示現(xiàn)入滅。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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