關(guān)于繞口令打西邊來(lái)了個(gè)喇叭，打南邊來(lái)了個(gè)喇嘛繞口令這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、打南邊來(lái)了個(gè)喇嘛，手里提拉著五斤鰨犸。
2、打北邊來(lái)了個(gè)啞巴，腰里別著個(gè)喇叭。
3、南邊提拉著鰨犸的喇嘛要拿鰨犸換北邊別喇叭啞巴的喇叭。
4、啞巴不愿意拿喇叭換喇嘛的鰨犸，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。
5、喇嘛掄起鰨犸抽了別喇叭啞巴一鰨犸，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨犸的喇嘛一喇叭。
6、也不知是提拉著鰨犸的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨犸，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨犸的喇嘛一喇叭。
7、喇嘛燉鰨犸，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。
8、擴(kuò)展內(nèi)容繞口令是中國(guó)一種傳統(tǒng)的語(yǔ)言游戲，又稱(chēng)“急口令”、“吃口令”、“拗口令”。
9、由于它是將若干雙聲、疊詞詞匯或發(fā)音相同、相近的語(yǔ)、詞有意集中在一起，組成簡(jiǎn)單、有趣的語(yǔ)韻，要求快速念出，所以讀起來(lái)使人感到節(jié)奏感強(qiáng)，妙趣橫生。
10、民間語(yǔ)言游戲。
11、將聲母、韻母或聲調(diào)極易混同的字，組成反覆、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出。
12、關(guān)于繞口令的產(chǎn)生，可以間接地追尋到5000多年前的黃帝時(shí)代。
13、古籍中僥幸保存下來(lái)的《彈歌》“晰竹，續(xù)竹，飛土”，相傳為黃帝時(shí)所作。
14、據(jù)考證，這是比較接近于原始形態(tài)的歌謠。
15、其中，已經(jīng)有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。
16、由此推想，很可能在文字出現(xiàn)以前，繞口令就已經(jīng)萌動(dòng)于人民群眾的口頭語(yǔ)言之中了。
17、隨著語(yǔ)言文字的形成和發(fā)展，祖先越來(lái)越注意漢字字音前后各部分的異周現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的雙聲疊韻詞。
18、這些雙聲疊韻的關(guān)系，處理不好，很容易纏繞混淆；處理好了，又可以產(chǎn)生不同凡響的音韻美。
19、這使得一些人想到尋找規(guī)律，練習(xí)發(fā)音，訓(xùn)練口頭表達(dá)。
20、于是，祖先開(kāi)始有意識(shí)地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續(xù)成句子，教兒童念、誦。
21、其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風(fēng)趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。
22、這樣，一個(gè)人唱出，或幾個(gè)人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開(kāi)來(lái)。
23、在流傳過(guò)程中，人們又不斷修改、加工；充實(shí)、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。
24、至于誰(shuí)是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒(méi)有留意。
25、因此，也就無(wú)所謂哪首繞口令是哪個(gè)人的作品了。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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