宿命通看到的真實(shí)未來（宿命通看到的真實(shí)歷史）

關(guān)于宿命通看到的真實(shí)未來，宿命通看到的真實(shí)歷史這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、宿命通，顧名思義，宿命通就是能夠知道過去世的能力， 這過去世有指自己的，也包括他人的。

2、《三藏法數(shù)》【宿命通】:“謂能知自身一世、二世、三世乃至百千萬世宿命，及所作之事;亦能知六道眾生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。

3、” 宿命通是佛門修行者所證的六種神通之一，這六種神通分別是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，其中，天眼通指的是修得與色界天人同等的眼根，不論遠(yuǎn)近、內(nèi)外、晝夜，一切都能看見;天耳通指的是修得與色界天人同等的耳根，不論遠(yuǎn)近、內(nèi)外、大小、強(qiáng)弱，都能聽見;神足通又稱“如意通”或“神境通”，指的是能在六塵境界中變現(xiàn)自在、飛行自在、轉(zhuǎn)變自在的神通;他心通指的是能知他人心思的神通;宿命通指的是能知他人宿世事跡因緣之神通;漏盡通指的是斷惑究竟后所得之神通。

4、這六通當(dāng)中，前五種神通是一切修習(xí)禪定者都能獲得的，證得了佛法之后也都有，但佛教并不追求之，而漏盡通則是佛教修行之目標(biāo)。

5、 作為前五種神通中的宿命通， 通過修習(xí)禪定者都能獲得，因而很多外道(佛門以外的修行派別)也是可以獲得的， 在這方面，佛門與外道一樣，獲得的方法主要是修習(xí)禪定(坐禪)， 修習(xí)四禪八定，達(dá)到一定的禪定指標(biāo)后， 再用上一些訓(xùn)練方法， 就可以由定發(fā)通， 產(chǎn)生通力了。

6、通力的產(chǎn)生是一個(gè)非常符合人的身心規(guī)律和自然規(guī)律的過程， 并不象很多人胡亂猜測(cè)的是什么超自然的力量。

7、因?yàn)橐磺卸荚谧匀灰?guī)律(佛家所說的因緣和合)中， 人也是如此，自然之外別無自然。

8、 至于宿命通的原理，其實(shí)很簡(jiǎn)單， 佛家認(rèn)為這其實(shí)是人的本能， 就像水平靜下來后自然澄清，能夠映現(xiàn)諸物景象一樣，人的心識(shí)若能真正平靜下來，也會(huì)變得象水一樣澄清， 能夠映現(xiàn)虛空中的信息(鏡像)，自然能夠?qū)⒆约哼^去生的信息映現(xiàn)出來。

9、所以一點(diǎn)也不神秘。

10、 如何修得宿命通，前面已經(jīng)談到，主要是靠修習(xí)禪定(坐禪)， 但修行人都知道，這個(gè)過程是個(gè)非常艱苦的過程，想要將禪定修得非常好， 不是一件容易的事情，因?yàn)樽U的過程中會(huì)有許許多多的干擾和困難要克服， 這些干擾和困難有來自外來的， 也有自身， 而且主要來自自身。

11、來自自身干擾，主要是黑業(yè)，因?yàn)槠淠苷虾θ说纳聘?也叫業(yè)障， 黑業(yè)來自往昔所造的惡因，如果你做了惡的事情，就會(huì)在人的身、口、意上產(chǎn)生黑業(yè)， 黑業(yè)會(huì)感召苦報(bào)，很多人感到自己的生活很痛苦，身體總生病， 事業(yè)不順利，人際關(guān)系不好，心情很差，就是由黑業(yè)感召的。

12、 作為修行人，如果你想修行，想改變命運(yùn)， 黑業(yè)就會(huì)阻礙你， 讓你不能成功， 所以你得努力精進(jìn)克服才行。

13、坐禪的人要想能夠達(dá)到入定的目的，這一關(guān)不過是不行的。

14、 當(dāng)然，作為佛門修行的人， 坐禪主要的目的， 是要以定生慧，照見心體，以慧力破除煩惱障，獲得解脫，也就是證得漏盡通，其它的五通并沒有放在心上，因?yàn)槿绻嬲@得了圓滿解脫， 這些神通自然具足，不用有意追求。

15、若把其它五通當(dāng)作目標(biāo)去追求的， 佛家認(rèn)為是走錯(cuò)了路， 入了魔道。

16、 其實(shí)，一般人追求宿命通，是想通過此驗(yàn)證佛教的三世因果是否真實(shí)，畢竟前生后世的說法遠(yuǎn)離人們的日常經(jīng)驗(yàn)，很多人對(duì)此還是懷疑的。

17、但是真要驗(yàn)證三世因果，并不一定要通過神通的力量，因?yàn)樯裢ú贿^是感官的延伸，只要是感官范疇，就仍然會(huì)出錯(cuò)的。

18、現(xiàn)在科學(xué)很明白這一點(diǎn)， 所以探索未知世界并不相信感官，而是主要通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)并結(jié)合推理論證。

19、佛家的反復(fù)實(shí)驗(yàn)叫做修行，是以自身為實(shí)驗(yàn)室的探索方式，實(shí)驗(yàn)的過程叫內(nèi)證。

20、修行成功者(覺悟者)將自己的內(nèi)證經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，就是佛經(jīng)。

21、 為了讓人們能明白， 采用了因明(邏輯學(xué))論證方式，這就是論典。

22、 對(duì)于三世因果，用邏輯推理的方式也可解釋明白，《佛學(xué)大詞典》:“【因果】指原因與結(jié)果。

23、亦即指因果律。

24、為佛教教義體系中，用來說明世界一切關(guān)系之基本理論。

25、蓋一切諸法之形成，‘因’為能生，‘果’為所生;亦即能引生結(jié)果者為因，由因而生者為果。

26、以時(shí)間之因果關(guān)系而言，因在前，果在后，此稱為因果異時(shí);但若就空間而言，則如束蘆之相倚相依之情形，此乃廣義之因果關(guān)系，稱為因果同時(shí)。

27、”可見，因果就是事物的因素前后聯(lián)系生化的過程。

28、三世因果不過是把這個(gè)抽象過程擴(kuò)大和具體到人的三世，雖時(shí)間和范圍變了， 但這種總的因果關(guān)系卻沒有變。

29、 但是作為一般社會(huì)上的常人和初入佛門的年青人， 雖然嘴上多不說什么， 心里對(duì)神通還是有著強(qiáng)烈的渴望的， 雖自己沒有，還是到處打聽誰有，以至于到處尋求這樣的“高人”，也有的找到了某個(gè)似乎是有點(diǎn)異能的，于是就興奮得不得了，也沒弄清楚對(duì)方是否具備正確知見，就對(duì)其人崇拜得五體投地而不能自拔， 以至于不知不覺中落入邪師之手，被對(duì)方精神控制，這就是因陷入貪愛神異而造成的悲劇。

30、 其實(shí)，在佛教看來， 這個(gè)世上最珍貴的是從佛法中獲得的正知正見， 而不是神通奇異，沉迷于神通奇異，將自己交給了“大師”，喪失了真性，是一件很可悲的事情。

31、 對(duì)此類人的心思，佛陀是了解的， 為能與更多的眾生結(jié)緣， 引導(dǎo)更多的眾生入佛門，佛陀也隨順眾生所欲，開示了一些方便的法門。

32、 對(duì)于想獲得宿命通的朋友，佛陀在《佛說宿命智陀羅尼經(jīng)》說:“有陀羅尼名宿命智。

33、若有眾生聞是陀羅尼。

34、能志心受持者。

35、所有千劫之中極重罪業(yè)皆悉消滅。

36、若能終身不間斷者。

37、是人于七俱胝生常知宿命。

38、” 這里說的宿命智， 《佛學(xué)大辭典》【宿命智通】:“六通中之宿命通也，能知宿命之事，故云智，智力自在無礙，故云通。

39、” 佛陀在經(jīng)中說的很清楚， 受持此陀羅尼，有兩大利益:一、所有千劫之中極重罪業(yè)皆悉消滅;二、若能終身不間斷者。

40、是人于七俱胝生常知宿命。

41、 這是在佛力加持和自己的努力精進(jìn)下，而獲得的未來漫長(zhǎng)生命過程的自知宿命能力。

42、當(dāng)然，條件是終身受持不間斷。

43、有興趣又有志向的朋友，可找此經(jīng)的咒文受持讀誦，但要提醒的是，按照佛教的要求，不管持什么咒，都必須要嚴(yán)守佛教的五戒十善， 否則不但持咒無效， 還可能出現(xiàn)問題。

44、 另外，佛陀在《佛說寶網(wǎng)經(jīng)》中說樹根花王佛名號(hào)的功德:“……聞彼佛名不懷疑結(jié)信吾道眼。

45、則于現(xiàn)世至德具足逮受五法。

46、何謂為五。

47、一曰盡除吾我所生之處常值佛世……五曰自知宿命。

48、并見眾生無數(shù)劫事古世所生。

49、過去當(dāng)來今現(xiàn)在事。

50、靡所不通悉識(shí)念之。

51、” 諸佛名號(hào)的功德不可思議， 能夠以尊敬心長(zhǎng)期讀誦諸佛名號(hào)， 本身就是一種修行， 何況再加上認(rèn)真守持五戒十善，自然能夠凝心聚念，久之心體澄清， 久而與虛空中諸佛的愿力相互感通， 如收音機(jī)承接無線信號(hào)， 而得到加持力，業(yè)障消，智慧現(xiàn)，是順理成章的事情。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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