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1、李贄(1527-1602年),號卓吾,又號宏浦、溫陵居士,泉州晉江(今屬福建)人。
2、父親李白齋,也許是教書先生。
3、李贄自幼喪母,自幼倔強難化,儒釋道均不信,自稱“見道人則惡,見僧則惡,見道學先生尤惡。
4、”七歲隨父讀書,二十歲離家自謀生活,二十六歲中舉人,此后便不再科考。
5、三十歲被選做河南輝縣教諭,以后做了二十多年小官,歷任南京國子監(jiān)博士、北京禮部司務、南京刑部員外郎、云南姚安知府。
6、五十四歲時毅然辭官。
7、做官時,堅持正義,常和長官意見不和,屢遭困厄。
8、他曾自述:“余唯以不受管束之故,受盡磨難。
9、一生坎坷,將大地與墨,難盡寫也!” 辭官后,居住于湖北黃安,與黃安人耿定理共同講學,很是相投。
10、定理之兄定向,是個道學家,維護封建禮法,但是“言不顧行”,李贄很厭惡他,多次寫信譏笑他,措辭尖銳,引起耿定向的憤恨。
11、1584年,定理死,李贄知道黃安不能久留,于第二年移居湖北麻城外三十里龍?zhí)渡嶂シ鹪?,過著居士的生活,從事學問。
12、1590年,李贄六十三歲,其詩文集《焚書》刻印引起道學家惶恐,其后所寫著作更象狂風一般在麻城傳播開來,從之者幾千、萬人。
13、在遭驅(qū)逐時,有朋友勸其到黃安暫避,他回答:“丈夫在世,當自盡理。
14、我自六、七歲喪母,便能自立。
15、……若要我求庇于人,雖死不為也。
16、”封建勢力在恐嚇無效之下拆毀了他的芝佛院。
17、 李贄無處容身,被一位朋友接到通州,距北京僅四十里,封建勢力害怕北京變成第二個麻城,道學家上疏參劾,朝廷隨即下令:“李贄敢倡亂道,惑世誣民,便令廠衛(wèi)五城嚴拿治罪。
18、”萬歷三十年,李贄已七十六歲高齡,于重病之中被捕入獄。
19、不久,乘獄卒來剃發(fā)時奪刀自刎,奄奄兩日,氣絕身亡。
20、其主要作品除《焚書》外,還有《續(xù)焚書》、《明燈道古錄》、《藏書》、《續(xù)藏書》等。
21、李贄是中國古代杰出的思想家,中年以后接受王守仁學派和禪學的影響,更富于批判精神。
22、他自居“異端”,反對“有天理,滅人欲”的道學思想,強調(diào)人欲的合理性,肯定“好貨”、“好色”是人之常情,認為“穿衣吃飯即是人倫物理”;反對孔子等所謂“圣賢”的盲目學科。
23、 主張獨立思考,不以前人之是非拘囿今人思想;對各種封建道德教條,敢于大膽揭露其荒謬或偏頗,對假道學、偽君子抨擊更是辛辣尖刻,在文學上提倡“童心”和“邇言”,反對思想束縛,強調(diào)“自然”和“發(fā)憤”,否定一切格套,肯定創(chuàng)制體格,重視戲曲小說。
24、他的思想學說集中代表了明代資本主義萌芽時期在市民階層中產(chǎn)生的新思潮,對封建思想傳統(tǒng)造成強烈沖擊。
25、因此李贄必然受到守舊集團的仇視。
26、《藏書》分為《世紀》和《列傳》兩部分,主要取材于歷代正史,系歷史人物評傳。
27、出版于1599年,李贄當時七十二歲。
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