大宋仁宗嘉佑年間，天下瘟疫盛行，醫(yī)藥無(wú)效，到處是死人和奄奄一息的病者。 首都開(kāi)封的疫情更為嚴(yán)重，軍民死亡大半。仁宗皇帝命欽差太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請(qǐng)嗣漢天師星夜進(jìn)京，施用法術(shù)，消災(zāi)保民。洪太尉到了龍虎山上清宮，住持真人說(shuō)要他親自到山頂上去請(qǐng)?zhí)鞄煛Ｋ谏仙酵局杏鲆?jiàn)一個(gè)倒騎黃牛、橫吹鐵笛的小道童，便問(wèn)嗣漢天師的住處。道童大笑道∶“天師已經(jīng)騎鶴到東京去了?！碧韭?tīng)了甚是驚疑。洪太尉回到寺院，對(duì)住持真人說(shuō)了上述經(jīng)過(guò)。住持真人卻道∶“ 太尉可惜錯(cuò)過(guò)，那道童便是天師?！碧韭劼?tīng)放了心，就在龍虎山游山玩景，參觀宮殿。洪太尉參觀各殿之后，來(lái)到“伏魔大殿”，只見(jiàn)殿門(mén)用大鎖鎖著，鎖上交叉貼著蓋有朱印的數(shù)十道封皮。住持真人告訴他∶“里邊鎖著魔王，傳一代天師便添加一道封皮，后代人不得擅自開(kāi)啟?！焙樘静灰詾槿唬f(shuō)∶“你且開(kāi)門(mén)來(lái)，我要看看魔君是什么模樣。”真人道∶“此門(mén)絕不敢開(kāi)，放走魔君非同小可?！碧九馈谩?胡說(shuō)，你們假稱鎖著魔王，顯示你們的道術(shù)，我就不信有魔王在內(nèi)，快給我打開(kāi)！”住持真人懼怕太尉，只得命人揭去封皮，打開(kāi)鐵鎖放他進(jìn)殿。只見(jiàn)殿中央有一石碑，上面鑿著四個(gè)大字∶“遇洪而開(kāi)”，洪太尉大喜道∶“你看，這不是叫我打開(kāi)看嗎！”洪太尉命人放倒石碑，掘開(kāi)石碑下面一塊大青石板，露出一個(gè)地穴。只聽(tīng)穴內(nèi)一聲巨響，一道黑氣從穴里沖出，直升空中。眾人驚散，洪太尉目瞪口呆，面色如土。洪太尉問(wèn)道∶“走了什么妖魔？”真人道∶“當(dāng)初洞玄真人在殿內(nèi)鎮(zhèn)鎖三十六員天罡星，七十二位地煞星，共是一百單八個(gè)魔君，如今放出，必然兵戈烽起，生禍惹災(zāi)?！焙樘韭?tīng)了渾身冒汗，急忙回京去了。擴(kuò)展資料：《水滸傳》，中國(guó)名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類(lèi)型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者或編者一般被認(rèn)為是施耐庵，現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。全書(shū)通過(guò)描寫(xiě)梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷后鎮(zhèn)壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢(shì)力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因?！端疂G傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)作基礎(chǔ)南宋時(shí)，梁山英雄故事流傳甚廣。當(dāng)時(shí)的畫(huà)家、文學(xué)家龔開(kāi)的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫(huà)家也執(zhí)筆為他們圖形繪影。《水滸傳》最早的藍(lán)本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫(xiě)了楊志賣(mài)刀、晁蓋等結(jié)伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對(duì)林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫(xiě)。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。施耐庵把有關(guān)水滸的故事和人物整理加工，在創(chuàng)作《水滸傳》過(guò)程中，忠實(shí)地接受了人民的觀點(diǎn)，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎(chǔ)。
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