關(guān)于五氣朝元扳指法，五氣朝元這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、天人五衰：衣服垢穢。
2、2、頭上華萎。
3、3、腋下流汗。
4、4、身體臭穢。
5、5、不樂本座三花聚頂：三花聚頂，內(nèi)丹學(xué)術(shù)語。
6、在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。
7、所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚于玄關(guān)一竅。
8、蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。
9、答曰：神氣精混而為一也。
10、玄關(guān)一竅，乃神氣精之穴也。
11、」這里的「頂」有特指意義，它表示「天宮內(nèi)院」。
12、所謂「天宮」指腦部，「內(nèi)院」就是以印堂穴與百會(huì)學(xué)垂直線為中心點(diǎn)的腦部內(nèi)空間。
13、「三花聚頂」是一種內(nèi)丹功的上乘狀態(tài)，這種狀態(tài)的出現(xiàn)必須經(jīng)過循序漸進(jìn)的煉養(yǎng)過程。
14、古代道教內(nèi)丹家由于害怕泄漏天機(jī)，又擔(dān)心大道失傳，便以含蓄的符號(hào)象征方式來表達(dá)。
15、于是，有關(guān)「三花」的名稱便有許多轉(zhuǎn)換的形式。
16、從本質(zhì)上看，「三花」的內(nèi)在意義乃是「三陽」。
17、所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。
18、「三陽」之說來自五行與天干的轉(zhuǎn)換。
19、在中國古代，以「水」代表北方，于天干為壬癸，在人體則與腎臟相對(duì)應(yīng)；以「火」代表南方，于天干為丙丁，在人體則與心臟相對(duì)應(yīng)；以金代表西方，于天干為庚辛，在人體則與肺臟相對(duì)應(yīng)。
20、腎主精，心主神、肺主氣。
21、水在北方為陰方，所對(duì)應(yīng)的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂「陰中之陽」指的就是代表北方兩個(gè)天干之中的「壬」；火在南方為陽方，所對(duì)應(yīng)的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂「陽中之陽」指的是代表南方兩個(gè)丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對(duì)應(yīng)的肺臟吐故納新，交接內(nèi)外表里，故有陰陽轉(zhuǎn)換之性，所謂「陰陽中之陽」指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的「庚」。
22、內(nèi)丹學(xué)講究「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神返虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。
23、其壬、庚、丙，象征精氣神中的「三陽」，經(jīng)過進(jìn)火而升華，最后聚于泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。
24、頂者，鼎也。
25、革故鼎新，脫胎換骨，則成圣明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發(fā)，光芒四射。
26、此時(shí)，精氣神已從分的狀態(tài)而回歸于「合」的狀態(tài)，恍若金花片片自現(xiàn)于空中，這是內(nèi)功的美好結(jié)果，所以，「花」也就是「華」。
27、 五氣朝元：氣功內(nèi)丹術(shù)術(shù)語。
28、其說不一。
29、一指五臟真氣聚于上丹田。
30、《性命圭旨》：“蓋身不動(dòng)，則精固而水朝元；心不動(dòng)，則氣固而火朝元；真性寂，則魂藏而木朝元；妄情忘，則魄伏而金藏元；安和，則意定而土朝元。
31、此謂五氣朝元，皆聚于頂也。
32、”一說為精、神、魂、魄、意各安其位。
33、《金丹四百字·序》：“以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，故名曰五氣朝元。
34、”總之，五氣朝元之要，在于收攝身心，心不外馳，情不逐物。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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