蜀鄙二僧文言文翻譯及注釋和原文（蜀鄙二僧文言文翻譯）

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1、蜀鄙二僧即為學一首示子侄。

2、作品原文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。

3、人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

4、吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。

5、吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。

6、圣人之道，卒于魯也傳之。

7、然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。

8、貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。

9、”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。

10、子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

11、西蜀之去南海，不知幾千里也。

12、僧富者不能至而貧者至焉。

13、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。

14、昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

15、翻譯：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。

16、人們做學問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。

17、我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。

18、我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。

19、我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。

20、孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。

21、如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。

22、窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。

23、”富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而（去南海），尚且沒有成功。

24、你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。

25、富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

26、四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。

27、一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。

28、愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

29、擴展資料：作者簡介：彭端淑（約1699年－約1779年），字樂齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。

30、約生于清圣祖康熙三十八年，約卒于清高宗乾隆四十四年。

31、清朝官員、文學家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。

32、 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。

33、雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。

34、乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉(xiāng)試同考官。

35、作品鑒賞：文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。

36、學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。

37、在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。

38、天資不高，才能平庸的人，只要勤于學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術(shù)，也將與昏庸者為伍。

39、相傳孔子的學說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。

40、所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。

41、”因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關(guān)鍵是取決于個人的努力。

42、這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。

43、文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。

44、有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。

45、四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現(xiàn)了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。

46、作者由此說明了“立志”的重要。

47、所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。

48、這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。

49、最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關(guān)鍵在于能否力學不倦。

50、作者強調(diào)了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對于不同天資的人都有勉勵的作用。

51、他對聰敏“可恃而不可恃”，對昏庸“可限而不可限”的辯證認識無疑都是很有見地的。

52、全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學習中“難”與“易”是相對的，可變的。

53、接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，反復辨難，說理明白，使讀者信服。

54、蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結(jié)果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。

55、文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。

56、”“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

57、”以及“吾資之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。

58、文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。

59、參考資料:百度百科----為學一首示子侄。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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