導(dǎo)讀 李贄：1、他抨擊程朱理學(xué)，自稱“異端”，反對(duì)“以孔子之是非為是非”，著作《焚書》。2、提倡追求個(gè)人利益，批判滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽
李贄：1、他抨擊程朱理學(xué)，自稱“異端”，反對(duì)“以孔子之是非為是非”，著作《焚書》。2、提倡追求個(gè)人利益，批判滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。3、李贄提出了“至道無為、至治無聲、至教無言” 的政治理想。4、李贄提出“天之立君，本以為民”的主張，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)專制的不滿。黃宗羲：1、黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，提出了維護(hù)百姓的利益，君主是為百姓服務(wù)的，著作《明夷待訪錄》。2、他主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的權(quán)力，維護(hù)人民的基本權(quán)益。顧炎武：1、他提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號(hào)，鼓勵(lì)百姓關(guān)心國(guó)家大事。2、提出了“經(jīng)世致用”的治學(xué)思想，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。著作《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》。王夫之：1、提出“天理即在人欲”，反對(duì)禁欲主義。著作《宋論》、《讀通鑒論》、《張子正蒙注》。2、他的思想屬于唯心主義思想，“動(dòng)而成象則靜”，“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“動(dòng)而趨行者動(dòng)，動(dòng)而赴止者靜”。他們的思想強(qiáng)調(diào)了“人”的重要性，解放了人民的思想，為以后資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了思想道德基礎(chǔ)。
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