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1、“治史如斷獄”是明代福建名儒陳第語(yǔ)。
2、此論似乎不妥，但明清以來(lái)，學(xué)者每每以斷獄之法治經(jīng)、治史，行文老辣，不肯放松一字，卻是實(shí)情。
3、所以，明清時(shí)期有許多以“學(xué)案”命名的論著，“終明之世，學(xué)案百出”。
4、《戴案紀(jì)略》有這樣一段話：“戴案一冊(cè)，提綱挈目，敷陳實(shí)事，至其議論，如老吏斷獄，大公無(wú)我，予奪得宜，其總論氣魄雄邁，酣暢淋漓。
5、”老吏斷獄的風(fēng)格被推崇為治史文字的典范。
6、清初史學(xué)家潘耒治學(xué)偏重考證，常常把“作史”與“治獄”并舉，強(qiáng)調(diào)是非曲直。
7、他說(shuō)：“作史猶治獄也。
8、治獄者，一毫不得其情，則失入失出，而天下有冤民；作史者，一事不核其實(shí)，則溢美溢惡，而萬(wàn)世無(wú)信史。
9、故史筆非難，博聞多識(shí)為難；博聞多識(shí)非難，參伍而折衷之為難。
10、”潘耒晚年說(shuō)：“夫論事與斷獄同，直者直，曲者曲，方為爰書。
11、實(shí)者實(shí)，虛者虛，方為公論。
12、倘不問(wèn)其是非真?zhèn)?，而概曰隱惡揚(yáng)善，則是以徇庇為忠厚，以執(zhí)法為峭刻也。
13、”。
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