關(guān)于韓非子五蠹原文及翻譯拼音，韓非子五蠹原文及翻譯這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、韓非子《五蠹》原文：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
2、有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。
3、民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。
4、有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。
5、中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。
6、近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。
7、今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。
8、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。
9、是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
10、宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。
11、今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
12、古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。
13、不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。
14、是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。
15、今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。
16、是以人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。
17、雖倍賞累罰而不免于亂。
18、韓非子《五蠹》譯文：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。
19、有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。
20、當(dāng)時人民吃野生植物的果實(shí)和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。
21、有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來消除食物的腥臊，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。
22、中古時代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。
23、近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。
24、如果有人在夏朝還在樹上架木筑巢，還鉆木取火，一定會被鯀、禹恥笑了；如果有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會被商湯、周武王恥笑了。
25、這樣說來，那末如果有人在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，一定會被新的圣人恥笑了。
26、因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。
27、有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了；這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑活。
28、今天想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。
29、古時男子不須耕種，野生的果實(shí)就足夠食用；婦女不須紡織，禽獸的毛皮就足夠穿著。
30、不需要做費(fèi)力的事，給養(yǎng)就很充足，人民少但財物有多余，所以人民之間不爭斗。
31、因此不需實(shí)行厚賞，不用采取重罰，人民的生活自然安定。
32、現(xiàn)在一個人有五個兒子不算多，每個兒子又有五個兒子，這樣祖父沒死就有了二十五個孫子。
33、因此人民多而財物缺少，干體力活干得很勞累，可是給養(yǎng)還是很少，所以人民發(fā)生爭斗。
34、即使加倍獎賞和加重懲罰，還是不能避免紛亂。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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