關于真書千字文字帖,真書千字文這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現在讓我們一起來看看吧!
1、智永與《真書千字文》智永,名法極,會稽(今浙江省紹興市)人,南朝陳與隋朝間的書法大家。
2、他是被譽為“書圣”的王羲之第五子王徽之的后代,王羲之的第七代孫。
3、因與兄孝賓舍家入道,為山陰永欣寺禪師,人稱“智永禪師”或“永禪師”。
4、智永幼承家學,并跟蕭子云學習二王(王羲之、王獻之)祖法,曾住永欣寺樓上數十年,發(fā)誓“書不成,不下樓”。
5、他學書非常勤奮,被他寫禿了的筆頭換下來,投入大竹簏之多。
6、他將這些禿筆埋在地下,堆成墳,并親筆寫下“退筆?!弊忠詾榧o念。
7、書名大振后,向他求書者紛至沓來,日日門庭若市,竟將寺廟的門檻踏破,不得不用鐵皮將門檻包裹起來,故時人又有“鐵門檻”之稱。
8、智永是王氏書法的嫡系傳人,他既能嚴守家法,虔誠地繼承王氏書法的傳統(tǒng),又能繼往開來,下傳虞世南、陸柬之等人,開啟了唐代書法的新風。
9、他被公認為承上啟下的大書家,在中國書法史上占有重要的地位。
10、歷代書家對他交口稱贊,宋米南宮稱他“秀潤圓勁,八面俱備”,蘇東坡評他“骨氣深穩(wěn),體兼眾妙,精能之至,反造疏淡。
11、如觀陶彭澤詩,初若散緩不收,反復不已,乃識其奇趣。
12、”明解縉《春雨雜述》謂:“自義、獻而下,世無善書者。
13、惟智永能寤寐家法,書學中興,至唐而盛。
14、”他的草書用筆凝練,結體嚴謹,應規(guī)入矩。
15、筆畫肥勁,而氣韻生動。
16、楷書方圓互參,骨力內蘊,結構茂密,體態(tài)閑雅,多存晉人法度。
17、他對“永”字八法研究頗力。
18、相傳自崔瑗、張芝、鐘繇、王羲之以后,智永“發(fā)其旨趣”,而傳授給唐代書家虞世南。
19、根據北宋《宣和書譜》記載,當時宋內府曾收藏智永的真跡二十三件,其中草書十三件,真書十件。
20、這二十三件真跡中,《千字文》就占十五件之多,可見他很喜歡寫《千字文》。
21、相傳他住在永欣寺樓上寫《千字文》極多,曾擇其尤好者八百本,分贈給浙東各名剎大寺。
22、這些作品傳世后,海內為之轟動,紛紛上門求購,能夠得其一者,往往價逾萬金。
23、隋代至今一千三百余年,其間世變戰(zhàn)亂無計,因為他當時書寫得多,至今尚有墨跡本留傳于世。
24、智永書《真書千字文》,早在唐代已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本,對日本書道產生過不小的影響。
25、傳世的智永《真書千字文》共有兩本。
26、一 為唐代傳入日本的墨跡本,一為保存于陜西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
27、本書刊用的智永《真草千字文》就是從現藏于日本的智永《真草千字文》墨跡影印本中剪輯的。
28、據記載,以《千字文》為內容作書始于梁武帝時代。
29、梁武帝酷好王羲之書法,搜集了不少王羲之書法,搜集了不少王羲之的書法真跡,命殷鐵石摹出不重復的一千個字,叫文學侍從周興嗣將它編成韻文,后來成了學子識字習書的課本。
30、智永也曾以大量的時間和精力臨摹集王書《千字文》,努力學習王氏書法傳統(tǒng)。
31、前人對智永書《千字文》評價極高。
32、如清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾說:“智永《千文》,筆筆從空中落,從空中住,雖屋漏痕猶不足喻之。
33、”清代馮班《鈍吟書要》則說:“今日刻本《黃庭》(王羲之小楷《黃庭經》)多不是,但惜不見原本,字畫俯仰處甚遒,翻之多失,與永師《千文》看方得。
34、”在這里,馮班指出了學習智永書《千字文》的必要性。
35、直到今天,王羲之的真跡猶如“龍騰”,一無所存,要想直接從王羲之的真跡中去探求他的書法妙諦已無可能。
36、《黃庭經》一類名帖翻刻本離真跡太遠,全無王氏風骨神韻。
37、因而,從克紹家學的智永書《千字文》中尋求王氏筆法不失為一條好途徑。
38、筆者學智永《真書千字文》多年,尤愛其筆畫圓潤,結體茂密,筆致內含蘊,不激不厲,風規(guī)悠遠。
39、我常將此帖推薦給初學者臨摹。
40、近年我受聘于浙江美術學院,兼職教授書法藝術,也把此帖列入徼學生臨摹的范本之一。
41、學生們普遍認為這對了解唐代以前楷書的基本風貌,特別是魏晉南北朝時代楷書的特點,大有裨益。
42、從比較書法學的角度看,它還對唐代和唐代以后楷書判析、研究提供了參照系。
43、本書按照書法學習的一般順序,以基本筆畫、偏旁部首、字形結構等三個部分,較詳細地介紹智永《真書千字文》。
44、如果說前兩個 部分以一般性技法介紹為主,那么第三個部分著重介紹學習體會和經驗教訓。
45、由于筆者的書法功力和識見所限,行文中言之未盡或言之不當之處定難避免,誠望讀者諸君指教。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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