上古兇獸的圖片（上古兇獸饕餮圖片）

關(guān)于上古兇獸的圖片，上古兇獸饕餮圖片這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、白澤:昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非 當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。

2、 《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事:“(黃)帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達(dá)于萬(wàn)物之情。

3、因問(wèn)天下鬼神之事。

4、自古精氣為物、游魂為變者凡萬(wàn)一千五百二十種，白澤言之;帝令以圖寫(xiě)之，以示天下。

5、” 夔:出生于東海流破山，其形狀如牛，無(wú)角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨(dú)腳夔。

6、 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

7、鳳凰:大家很熟悉的神鳥(niǎo)了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚(yú)。

8、五德之鳥(niǎo)。

9、 麒麟:是品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命。

10、人的世界有十二個(gè)國(guó)家，分別由十二個(gè)王來(lái)統(tǒng)治。

11、王不是以出身或功績(jī)來(lái)評(píng)選，而是由天命來(lái)決定。

12、麒麟就是傳達(dá)天命，為自己的國(guó)家選出王者的神獸。

13、 梼杌:原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年:“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。

14、”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。

15、”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說(shuō)是魔獸不如說(shuō)是生化實(shí)驗(yàn)失敗核泄漏的產(chǎn)物。

16、獬豸:古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。

17、根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見(jiàn)到長(zhǎng)有雙翼，但多數(shù)沒(méi)有翅膀。

18、擁有很高的智慧，能聽(tīng)懂人言，對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。

19、后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來(lái)代替獬豸 吼:形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。

20、獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

21、 《偃曝馀談》有載。

22、 重明鳥(niǎo):在《拾遺記》中說(shuō)，堯在位七十年，有積支之國(guó)，獻(xiàn)明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。

23、狀如雞，鳴似鳳。

24、解落毛羽，用肉翅而飛。

25、能摶逐獸狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。

26、或一年來(lái)數(shù)次，或數(shù)年都不來(lái)。

27、國(guó)人都全灑掃門戶，以留重明。

28、如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候，國(guó)人或刻木，或造銅像，? 為此鳥(niǎo)的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。

29、所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫(huà)圖像，故現(xiàn)在畫(huà)雞于門上。

30、 華方:在《山海經(jīng).西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

31、就是叫做華方。

32、《海外南經(jīng)》:「華方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳。

33、」而《淮南子.汜論訓(xùn)》中說(shuō)，木生畢方。

34、因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷。

35、《在文選.張衡〔東京賦〕》中說(shuō):「華方...老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也。

36、」而《韓非子.十過(guò)》中說(shuō):「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。

37、袁珂說(shuō)華方是鳳，鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo)，故「見(jiàn)則其吧有訛火」。

38、《駢雅》:「畢方，兆火鳥(niǎo)也。

39、」鳳即為神，也是災(zāi)難的象征。

40、《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》:「堯之時(shí)...大風(fēng)為害，堯乃使羿...繳風(fēng)于青邱之澤。

41、」大風(fēng)即大鳳。

42、《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。

43、因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火，非指畢方生于木。

44、饕餮《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。

45、貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物(上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》正義引改)。

46、強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。

47、《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。

48、” 《左傳?文公十八年》云:“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極;不分孤寡，不恤窮匱。

49、天下之民以比三兇，謂之饕餮。

50、”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。

51、 《呂氏春秋?先識(shí)》云:“周期著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。

52、”宋羅泌《路史?蚩尤傳》注云:“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。

53、其像率為獸形，傅以肉翅。

54、”揆其所說(shuō)，殆亦饕餮。

55、 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰:“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。

56、”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔(《路史?蚩尤傳》)，故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。

57、又《山海經(jīng)?北次二經(jīng)》所記“狍(號(hào)鳥(niǎo))”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

58、 附:狍(號(hào)鳥(niǎo)):《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》:“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍(號(hào)鳥(niǎo))，是食人。

59、”郭璞注:“為物貪(忄林)，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。

60、” 遠(yuǎn)飛雞 又名翻明雞、目羽雞。

61、紫色，翅膀下亦有眼睛。

62、日出夕還。

63、(鴿子的異種) 《洞冥記》有載。

64、 腓腓 有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。

65、養(yǎng)之可以解憂愁。

66、(高級(jí)寵物) 《山海經(jīng)(中山經(jīng))》有載。

67、 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。

68、行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤著尾巴。

69、 《山海經(jīng)(北山經(jīng))》有載。

70、 混沌 長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。

71、抵觸善人，憑依惡人。

72、(絕對(duì)惡靈是也) (另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處) 《神異經(jīng)(西荒經(jīng))》有載。

73、 應(yīng)聲蟲(chóng) 居于人腹。

74、宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。

75、以雷丸可治。

76、(腹語(yǔ)?) 《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

77、 慶忌 又名要離。

78、澤精，人形，大概十幾公分高。

79、黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。

80、叫它的名字可使之報(bào)信(亦有捉魚(yú)之說(shuō))。

81、歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。

82、 《管子(水地)》、《太平預(yù)覽》有載。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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