牧童作者呂巖簡介（呂巖簡介）

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1、呂巖，字洞賓，一名巖客。

2、禮部侍郎渭之孫，河中府永樂(一云蒲坂)縣人。

3、咸通中舉進(jìn)士，不第，游長安酒肆，遇鐘離權(quán)得道，不知所往。

4、詩四卷。

5、 呂巖 -------------------------------------------------------------------------------- 呂巖(一作巖)為五代宋初著名道士。

6、世傳“八仙”之一。

7、號(hào)純陽子。

8、一說名洞賓， 一說字洞賓。

9、其里籍、生卒年均不詳。

10、較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右 人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)(今屬山西芮城)人，或稱 世傳為東平(治在今山東東平)人。

11、 他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時(shí)代人。

12、至于后人將他的生活時(shí)代上推至 唐開元(713~741)中，則是附會(huì)唐人沈既濟(jì)《枕中記》所記道者呂翁事。

13、此外尚有頗 多傳說，紛紜不一。

14、比較可信是《國史》的記載:呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉(zhuǎn)學(xué) 道，遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地。

15、“年百余歲，而 狀貌如嬰兒。

16、世傳有劍術(shù)，時(shí)至陳摶室”，與陳摶、李琪(一作“李奇”)等傳奇人物 交往。

17、好以詩言內(nèi)丹旨要，對(duì)鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)。

18、有弟子北宋施肩吾(華陽 子)傳其道。

19、 呂洞賓以內(nèi)丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習(xí)儒業(yè)，長好性宗，修天爵而棄人 爵，鄙頑空而悟真空。

20、天爵止于人事，真空不離因緣”。

21、①指出:“修煉丹者，先正其 爐。

22、”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷 內(nèi)真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調(diào)和藥物，匹配陰陽，制煉神氣”。

23、認(rèn)為“順天 道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而 已”。

24、主張一日當(dāng)一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，運(yùn)行四序”，②晝夜終始 修煉。

25、又認(rèn)為，“性命根源，歸乎一氣。

26、其來也，有一夫一婦焉;其去也，有三男三女 焉。

27、金男采黃芽于九宮之臺(tái)，玉女收白雪于十二樓。

28、水中起火，以分八卦;陰內(nèi)煉陽， 以別九州。

29、于是三田和會(huì)而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣。

30、其要蓋十有八焉: 小成之道七，中成之道六，大成之道五”。

31、提出修煉當(dāng)從消除六欲七情著手，瀉心之積 氣而集其神。

32、行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起， 但應(yīng)防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰 開辟，節(jié)次升存，過關(guān)勿急”。

33、繼行飛金晶，“一撞三關(guān)”，直入上宮。

34、煉之既久，如 慮太過，則吐玉液煉其形。

35、另尚有金液還丹煉形等法。

36、③其詩詞，如“一粒粟中藏世界， 二升鐺內(nèi)煮山川”、“飲海龜兒人不識(shí)，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。

37、 北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名(或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等)， 行種種異事，故神化事跡迭出。

38、民間信仰呂洞賓者甚盛。

39、宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》， 稱唐五代成道之士中“獨(dú)純陽子呂公顯力廣大”。

40、托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、 苦竹真人，得金丹、驅(qū)鬼之道。

41、“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”， “常游兩浙、汴京、譙郡。

42、嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。

43、世言 吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。

44、實(shí)有三劍:一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之 劍也。

45、世有傳吾之神，不若傳吾之法;傳吾之法，不若傳吾之行。

46、何以故?為人若反是， 雖握手接武，終不成道”。

47、①元代道士苗善時(shí)更編為《純陽帝君神化妙通紀(jì)》七卷，匯 集一百零八化故事。

48、因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年(1119)敕封“妙通真人”， 元世祖至元六年(1269)贈(zèng)“純陽演正警化真君”，至大三年(1310)加封為“純陽演 正警化孚佑帝君”。

49、 相傳呂洞賓傳有鐘離權(quán)所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。

50、自著《九真 玉書》一卷(《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇)、《肘后三成篇》 一卷(《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。

51、《直齋錄》又著錄《純陽 真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同)。

52、其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》 《眾妙》《指玄》等篇中;詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者 百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少;單行本《沁園春丹詞》有數(shù) 家注本。

53、《正統(tǒng)道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真?zhèn)坞s糅。

54、《呂 祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。

55、 《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”(富弼)， “張尚書”(張商英)、“趙樞密”(趙鼎)等名，顯系南宋人偽作。

56、《道藏輯要》收 錄署名呂著的作品，多為后人依托或扶乩降筆。

57、《呂祖全書》絕大部分也是偽作。

58、 注: ①②③ 《道藏》第4冊422頁，第20冊738頁，729頁，文物出版社、上海書店、天 津古籍出版社聯(lián)合出版 1988年 ④ 《能改齋漫錄》。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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