關(guān)于哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)是科學(xué)的世界觀這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
2、（理論性質(zhì)）(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
3、（一切哲學(xué)）(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、（世界觀決定方法論）(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。
5、（由于哲學(xué)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，所以在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性意識(shí)屬性）（以上是所有哲學(xué)的共性）（注意馬哲與非馬哲的區(qū)別）2。
6、哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。
7、(1)二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系 。
8、(2)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。
9、(3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。
10、3。
11、世界觀和方法論的一致性。
12、(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
13、方法論 是分析問題和解決問題的根本方法。
14、(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的 世界觀。
15、(3)世界觀決定方法論。
16、一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀 和方法論是一致的。
17、4。
18、哲學(xué)基本問題。
19、(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）[這兩種表述只有在這個(gè)情況下才相等]的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20、②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問題。
21、這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
22、（是恩格斯提出的）康德、休謨（不可知論的代表）(2)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是不可分割的。
23、第一方面是根本的方面（劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)），它的解決制約著第二方面如何解決。
24、第二方面的解決也影響著第一方面。
25、辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論（實(shí)踐）1，科學(xué)與哲學(xué)是不同的。
26、在概念上就可以看出，科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的關(guān)于事物規(guī)律的知識(shí)體系，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，和方法論，同時(shí)又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有階級(jí)性。
27、現(xiàn)在，哲學(xué)經(jīng)過發(fā)展已經(jīng)成為指導(dǎo)人類實(shí)踐和生活的世界觀和最一般的方法論。
28、具體科學(xué)，是說科學(xué)的研究對(duì)象是大千世界的某一領(lǐng)域或某一運(yùn)動(dòng)形式，任何一個(gè)科學(xué)都是有其特定的研究對(duì)象的。
29、沒聽過普遍科學(xué)這一說法。
30、 2，哲學(xué)從原來作為知識(shí)的總匯的形態(tài)，逐漸演變成研究人與世界的總體關(guān)系，即研究自然界、人類社會(huì)和人類思維的最一般的本質(zhì)和規(guī)律以及他們之間的最一般的學(xué)問，是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。
31、（仔細(xì)看看是學(xué)科） 哲學(xué)是一門學(xué)科,不是一門科學(xué). 說哲學(xué)是一門科學(xué)的觀點(diǎn)是在二十世紀(jì)初提出來的而早已批判了的分析哲學(xué)的觀點(diǎn). 科學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別，這有點(diǎn)狡辯的性質(zhì)，廣義上說，我認(rèn)為是整體與部分的關(guān)系，如科學(xué)可以包括生物科學(xué)，反之，生物科學(xué)是所有科學(xué)的一種。
32、狹義上說，科學(xué)就是具體的，是具體科學(xué)，具體科學(xué)就是科學(xué)。
33、 馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。
34、哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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