關(guān)于諸行無(wú)常 諸法無(wú)我 涅盤寂靜，諸行無(wú)常 諸法無(wú)我 涅盤寂靜是什么意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、一、諸行無(wú)?！ ≡谙鄬?duì)的世間里，一切不同類別的行為與現(xiàn)象，無(wú)論關(guān)乎有情或無(wú)情生命的，心理的或物理的，或者是兩者兼具的，都是毫無(wú)例外地、恒久處于不斷的變化之中，永無(wú)一刻能有絕對(duì)的靜止。
2、 所有的物質(zhì)，從極小的微塵，以至極大的星體，都是在永無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)、變化與生滅之中，以此顯現(xiàn)一切能為眾生覺(jué)察到或不能為眾生覺(jué)察到的物理現(xiàn)象。
3、 所有有情眾生的心智活動(dòng)，從極簡(jiǎn)單以至極復(fù)雜的，也同是念念生滅，前念死，后念生，方生便死，方死又生，以此顯現(xiàn)一切能為眾生覺(jué)察到或不能為眾生覺(jué)察到的心理現(xiàn)象。
4、 宇宙一切物理與心理的行為現(xiàn)象，同是遷流不居，不得永久，這就是“諸行無(wú)?！绷?。
5、二、諸法無(wú)我 造成世間物理現(xiàn)象的色法和精神現(xiàn)象的心法本身，都沒(méi)有一個(gè)常住不變、能作永恒主宰的“我”。
6、一切物質(zhì)的色法，都是恒久處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化與生滅之中，滅了的就不再存在，方生的又迅即壞滅。
7、色法如是生滅不息不定，又怎樣能夠在它里面找到一個(gè)永恒不變、能作主宰的“我”呢？ 一切屬于精神的心法，無(wú)論是喜、怒、哀、樂(lè)、憂、悲、苦、惱，或任何其他心理狀態(tài)，都是剎那生、剎那滅的；滅的就再不存在，方生起的又迅即湮滅。
8、心法如是生滅不息不定，又哪里能夠在其中找到一個(gè)永恒不變、能作主宰的“我”呢？ 在物質(zhì)和精神里都絕不能找到一個(gè)永恒不變、能作主宰的“我”，這就是“諸法無(wú)我”。
9、三、涅盤寂靜 眾生若依法修行，把心智鍛煉，便能進(jìn)入一個(gè)解脫的狀態(tài)。
10、在這境界里，他可以見(jiàn)到唯一常住不變的法，感到唯一實(shí)在能作主宰的“我”，嘗到真正徹底的快樂(lè)。
11、 在這解脫的境界里，世間諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、諸受是苦的原理已被超越了。
12、這境界是常、是我、是樂(lè)，是凈，與世間有別，因此，這境界就名為出世間。
13、這出世間就是涅盤了。
14、 涅盤、出世間的境界并不離開(kāi)世間而獨(dú)存，并不是一個(gè)特定的地方，卻是你我差異的超越，你我的合一，從無(wú)常中看到常，從無(wú)我中看到我，從生滅的虛幻苦惱中看到永恒真實(shí)的快樂(lè)。
15、 眾生于色身尚存，世間生命尚未終結(jié)的時(shí)候，已經(jīng)能夠經(jīng)歷和安住于此涅盤之中了。
16、尚有色身所依而住于涅盤的就是有余涅盤，棄色身而住于涅盤的就是無(wú)余涅盤了。
17、 世間的無(wú)常、無(wú)我和痛苦能夠全部寂滅于涅盤境界之中，這就是“涅盤寂靜”。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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