關(guān)于姚斯接受美學(xué)三個(gè)層次其中不包括，姚斯接受美學(xué)三個(gè)層次這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、姚斯指出，美學(xué)實(shí)踐應(yīng)包括文學(xué)的生產(chǎn)、文學(xué)的流通、文學(xué)的接受三個(gè)方面。
2、接受是讀者的審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造作品的過(guò)程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊(yùn)。
3、藝術(shù)品不具有永恒性，只具有被不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期的讀者不斷接受的歷史性。
4、經(jīng)典作品也只有當(dāng)其被接受時(shí)才存在。
5、讀者的接受活動(dòng)受自身歷史條件的限制，也受作品范圍規(guī)定，因而不能隨心所欲。
6、作者通過(guò)作品與讀者建立起對(duì)話(huà)關(guān)系。
7、當(dāng)一部作品出現(xiàn)時(shí)，就產(chǎn)生了期待水平，即期待從作品中讀到什么。
8、讀者的期待建立起一個(gè)參照條，讀者的經(jīng)驗(yàn)依此與作者的經(jīng)驗(yàn)相交往。
9、期待水平既受文學(xué)體裁決定，又受讀者以前讀過(guò)的這一類(lèi)作品的經(jīng)驗(yàn)決定。
10、作品的價(jià)值在于它與讀者的期待水平不一致，產(chǎn)生審美距離。
11、分析期待水平和實(shí)際的審美感受經(jīng)驗(yàn)，還可以了解過(guò)去的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
12、接受者有3種類(lèi)型：一般讀者、批評(píng)家、作家。
13、此外，文學(xué)史家也是讀者，文學(xué)史的過(guò)程就是接受的過(guò)程，任何作品都在解決以前作品遺留下來(lái)的道德、社會(huì)、形式方面的問(wèn)題，同時(shí)又提出新的問(wèn)題，成為后面作品的起點(diǎn)。
14、文學(xué)的社會(huì)功能是通過(guò)閱讀和流通培養(yǎng)讀者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，改變讀者的社會(huì)態(tài)度。
15、藝術(shù)的接受不是被動(dòng)的消費(fèi)，而是顯示贊同與拒絕的審美活動(dòng)。
16、審美經(jīng)驗(yàn)在這一活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)揮功用，是美學(xué)實(shí)踐的中介。
17、伊澤爾提出，文學(xué)作品的顯著特征在于，作品中所描繪的現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)中的客體之間不存在確切的關(guān)聯(lián)作用。
18、一切文學(xué)作品都有某種程度的不確定性。
19、讀者由于個(gè)人的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的也正是這一特性。
20、讀者有兩種途徑使不確定性標(biāo)準(zhǔn)化：或者以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量作品，或者修正自己的成見(jiàn)。
21、作品在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有完全一致的對(duì)應(yīng)。
22、這種無(wú)地生根的開(kāi)放性使它們能在不同讀者的閱讀過(guò)程中形成各種情景。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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