培根隨筆精彩語段（培根隨筆摘抄加賞析）

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摘抄：《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

　　在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。

”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

　　在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。

這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。

當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。

可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

　　賞析：　　1.培根隨筆片段《論求知》賞析　　求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。

　　當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。

當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可以裝飾。

當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。

懂得事物因果的人是幸福的。

有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻惟有掌握知識(shí)方能辦到。

　　求知太慢會(huì)馳情，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。

　　求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。

人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。

實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>

　　狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，惟聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。

知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。

這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。

不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。

求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知，只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。

所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書，則要精讀、細(xì)讀，反復(fù)地讀。

有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。

但這只限于質(zhì)量粗劣的書。

否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！　　讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，作筆記則能使知識(shí)精確。

因此，如果一個(gè)人不愿做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。

如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

　　讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。

總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。

　　不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動(dòng)來改善一樣。

例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。

同樣一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。

缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。

不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。

這種種頭腦上的缺陷，可都以通過求知來療治。

　　2.培根隨筆片段《論美》賞析　　《論美》是散文集中的一篇著名的美文。

培根在文中提到：形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

誠(chéng)然，愛美是人的天性。

無論是生活在哪個(gè)年代哪個(gè)國(guó)家的人，都在追求著美。

然而，當(dāng)人們樂此不疲地使用各種方法淡妝濃抹、注重衣著、講究發(fā)型等讓“美麗”布滿全身時(shí)，卻可曾想到，你得到的，僅僅是瞬間的外表美，而真正能讓你美麗起來的，你又得到了多少呢？！那些衣著華麗、披金戴銀，卻毫無真才實(shí)學(xué)，肚里空空的人；那些外表風(fēng)度翩翩、英俊瀟灑，而內(nèi)心丑惡、言行令人不齒的人，他們是否真正等到了美呢？?jī)H有衣著，外表的美，并不是完整的美麗。

　　外表的美往往是膚淺、短暫的。

你看紅通通的蘋果和可人的荔枝盡管有天然的美貌，但過幾天，她們的美貌就開始衰變，然后就會(huì)腐爛掉。

我們?nèi)艘惨粯印?/p>

每個(gè)人都有過一張紅潤(rùn)的、笑容可掬的臉，但隨著時(shí)間的推移，這張臉就慢慢地爬滿了皺紋，青春的美麗不復(fù)存在。

外表的美總是經(jīng)不起歲月的沖洗，經(jīng)不起長(zhǎng)久的凝視，只有內(nèi)在的美才是永恒的。

　　很多其貌不揚(yáng)的人，被認(rèn)為是真正美的人。

音樂家貝多芬雖只是個(gè)1.6米的又矮又盲的人，但他的精神是如此崇高，他在人們心目中的形象是如此高大。

這是因?yàn)樗粩嗟卦谝魳奉I(lǐng)域努力開拓，為音樂事業(yè)奮斗一生，發(fā)出了無比強(qiáng)大的個(gè)人藝術(shù)魅力。

還有許許多多的外表平平甚至是丑陋的人，他們都能在平凡的崗位上辛勤耕耘，為國(guó)家乃至全人類的共和事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

正如俄國(guó)文學(xué)家契訶夫所說的：“人，應(yīng)該從知識(shí)、修養(yǎng)到風(fēng)度、衣著，都是美麗的。

”世界上的很多事并不都是需要漂亮的人來做，相反許多事情的成敗在于是否有真才實(shí)學(xué)。

當(dāng)我們頌揚(yáng)愛迪生、李時(shí)珍的卓越貢獻(xiàn)時(shí)，當(dāng)我們欣賞雨果、魯訊的不朽名著時(shí)，當(dāng)我們贊美喬丹、馬拉多納的高超球技時(shí)，誰又曾在意他們是否美麗呢？雖然每個(gè)人都希望“才貌雙全”，然而談何容易。

既然外表是上帝賜予我們的一個(gè)不變的事實(shí)，那么何不用自己的真才實(shí)學(xué)、勤奮努力、品德修養(yǎng)在別人面前展現(xiàn)出一個(gè)美麗的自我，展現(xiàn)出一個(gè)具有內(nèi)在美的真實(shí)完美的自我呢？　　美麗，是由內(nèi)而外的。

當(dāng)你在書海中暢游而縱覽古今、橫觀中外時(shí)；當(dāng)你聆聽動(dòng)人的樂曲、觀賞美妙的圖畫而培養(yǎng)著高尚情操情；當(dāng)你擁有智慧的頭腦，敏捷的思維而自信大方、幽默高雅時(shí)，再加上服飾與粉飾的陪襯，你便擁有了真正的、完整的美麗。

　　記得劉墉說過“美經(jīng)不起長(zhǎng)久的凝視，因?yàn)槊罆?huì)在凝視中凋零。

”也就是，真正的美不是用眼來發(fā)現(xiàn)，而是用心去發(fā)掘、去感受。

真的美不在于其外表，而在于其內(nèi)涵。

培根在《論美》中也提到：把美的形象與德行結(jié)合起來吧。

只有這樣，美才會(huì)發(fā)出真正的光輝。

　　希望對(duì)您有所幫助，望采納。

本文今天分享完畢，希望對(duì)您有所幫助。

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